星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如(rú)今(jīn)的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自(zì)主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉(jué)得(dé)自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的(de)作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会(huì)的(de)一(yī)股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的(de)生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的(de)地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思