转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会(huì)从(cóng)字面(miàn)上去(qù)理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世(shì)。华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思>

华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思mg alt="转(zhuǎn)世灵童有(yǒu)科学(xué)依据(jù)吗 这是一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_188.jpg">

很多(duō)人(rén)一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了(le)防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方(fāng)法有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为非(fēi)掣签方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的(de)我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的(de)，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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