赶尸(shī)也有门派，不同门派的赶(gǎn)尸匠赶尸的方法也不(bù)一样。把内(nèi)脏掏空萱草用(yòng)竹杆(gān)挑(tiāo)的是(shì)解放前已经(jīng)失传了(le)赶尸方法之(zhī)后的事，没多久就(jiù)开始火化(huà)也(yě)就没(méi)有这行(xíng)了(le)。古(gǔ)时赶尸方(fāng)法是一种蛊术，科学的说法是寄生虫，一种寄生在大(dà)脑中的(de)寄生虫，养(yǎng)蛊(gǔ)分门(mén)别派，各自(zì)有各自的方法(fǎ)，但万变不离其宗，7、8天之内尸体并没有完全死亡，赶尸匠有办法用药物给尸体防腐然(rán)后把蛊虫值入(rù)脑中(zhōng)，蛊虫会(huì)产生一定(dìng)的电流给(gěi)特定的神经带动(dòng)还未完全死(sǐ)亡的(de)肌肉收缩(suō)就产生(shēng)了动(dòng)作。赶(gǎn)尸匠手(shǒu)里(lǐ)的铃(líng)的主要作用是通过共振让蛊虫放(fàng)电用的(de)，人们听到了躲(duǒ)避并不是最初的想法，因(yīn)为(wèi)也有(yǒu)听到了(le)反而过来看的。这种方式和19世纪科(kē)学家给尸体(tǐ)通电(diàn)来表示第一的词语四字，古代表示第一的词语让尸(shī)体产生动作的原理(lǐ)是一(yī)样的。

湘西赶尸

赶尸为(wèi)啥只有湘西才有(yǒu)？湘西赶(gǎn)尸(shī)最早的传说并(bìng)不是蚩(chī)尤和黄(huáng)帝的(de)大战，而是在(zài)《山海经(jīng)大(dà)荒西经》中就有(yǒu)记载(zài)：有巫(wū)山者。有壑山者。有金门之山，有人名曰黄姖(jù)之(zhī)尸。它泛(fàn)指在外(wài)地客死他乡的人回家的(de)方式，古代曾有鸟(niǎo)载人归的(de)传(chuán)说，在四川三星(xīng)堆中发现(xiàn)的一些法器，其实就是盛放尸体(tǐ)的(de)东西(xī)。

在(zài)远古时代，人(rén)死(sǐ)之后往往会被制成木(mù)乃伊，五脏掏空，尸体则是悬挂在一根很长的绳(shéng)索上，身(shēn)体各个(gè)部(bù)位通过钢(gāng)针(zhēn)缝合，脚下是一个铁质(zhì)的滑轮，顶端则用(yòng)磁铁。

湘西(xī)赶尸

为什么(me)一定要(yào)在夜间运尸(shī)体，就是(shì)来掩饰尸体(tǐ)上方黑色器具。而一般赶尸的(de)人(rén)都会背一个(gè)篓子，篓(lǒu)子(zi)里就是(shì)处理(lǐ)过(guò)的(de)内(nèi)脏。

在古代(dài)道路和现在完全不一样(yàng)，那个时候马(mǎ)车都很少(shǎo)，而(ér)湘(xiāng)西赶尸通过滑轮的运动来实现目的，由于(yú)混轮行(xíng)走时(shí)会发出一(yī)些很沉闷(mèn)的声音(yīn)，因此赶尸人都会唱叫(jiào)做咒语的东(dōng)西，借以掩饰。赶尸人祖(zǔ)传器具就是滑轮和铁针、已经相关固定尸体的(de)铁(tiě)器(qì)。不过后来有人(rén)则简化了程序，把死人处理(lǐ)后用活人冒充。传说水浒(hǔ)传(chuán)中段景(jǐng)住就擅(shàn)长此道(dào)。

湘西赶尸

湘西赶尸

在古人的思想里，这样既能将尸体运回去，又能让死者魂归故里，这(zhè)也是电视剧里，赶尸(shī)的(de)人，会(huì)一(yī)边摇铃铛(dāng)，一边撒纸钱的原因。

所摇的铃铛(dāng)是为招魂(hún)铃，免得魂魄给走失了(le)，有(yǒu)招魂(hún)铃的指引，魂(hún)魄就能一路跟着回家。而撒(sā)纸钱，就是为了让路过(guò)的孤魂野鬼，还(hái)有鬼(guǐ)差高抬贵手，放(fàng)魂魄回家，不要阻拦。

对(duì)于(yú)赶尸这个职业，更多的(de)见于民间(jiān)，但是(shì)在清朝，也曾有官方聘用赶尸者，目(mù)的是(shì)帮助一些(xiē)死刑犯在死后能把(bǎ)尸体运回(huí)家。毕竟很多死刑犯的处决，不一定(dìng)是(shì)在(zài)犯人(rén)的老家，这(zhè)样当死刑犯去世之后，尸体就得运(yùn)回犯人的老家，要是(shì)专门派(pài)人去送，不仅费人，还费钱。而且(qiě)很(hěn)多官差也不大乐意做这种事，毕竟这个是很晦气的事。

后来官方就(jiù)干脆了找来了(le)赶尸人，让(ràng)他们(men)帮(bāng)忙(máng)运送死刑犯(fàn)的尸(shī)体回家，通常(cháng)赶尸(shī)人也是分工明(míng)确的，会有两人组成，一个人负(fù)责赶尸一(yī)个人负责引路，而且两个人在路(lù)上也互相有个(gè)照应。

赶尸的过程中，一般只能(néng)住在(zài)荒(huāng)郊(jiāo)野(yě)外，是(shì)不能去有人居住的(de)地方，有人意外在野外看(kàn)到了赶尸(shī)人，这也(yě)给(gěi)赶尸人(rén)进一步蒙上(shàng)了神秘(mì)色彩。

湘西赶尸(shī)

但是当时清朝官方任用的赶尸人跟湘西赶尸人，并不是一样的，湘西赶尸人显的更神秘一(yī)些(xiē)，在湘西流传着赶尸人“三赶、三不(bù)赶(gǎn)”的(de)说法：
首先，三赶(gǎn)，就是那种被官方处决的、还有被战争波及、或者意(yì)外死亡的人，这三种是可以赶(gǎn)的(de)。

三不赶，就是(shì)指非正常(cháng)死亡的，比如得了离(lí)奇怪(guài)病、投(tóu)河(hé)上吊、被雷劈死、被火(huǒ)烧(shāo)死等等尸(shī)体不全的，不能(néng)赶。总的说，就是(shì)被迫死(sǐ)的可(kě)以赶，若是(shì)自杀(shā)和离奇死亡的不(bù)能(néng)赶(gǎn)。

湘西赶尸

什么人能从事这个职(zhí)业(yè)？
当然(rán)赶(gǎn)尸人这个职业，也(yě)不是什么人都能做的，赶尸人收徒弟，徒(tú)弟必须满足(zú)三(sān)个基本(běn)条件：胆(dǎn)大(dà)、体壮、长得丑(chǒu)。

若是有人符(fú)合这个条件(jiàn)，又想去(qù)学习赶尸，那么就(jiù)需要(yào)进一步筛选，需要进行三项测试：

第一项测试：就是让一个人(rén)站太阳底下，盯着太(tài)阳(yáng)看，同(tóng)时(shí)旋(xuán)转，然后(hòu)突然(rán)喊停，被测(cè)试者，若(ruò)是(shì)能正(zhèng)常分(fēn)辨东南西北(běi)，那(nà)么就过关。

第二(èr)项测试：就(jiù)是让测试者(zhě)挑一副重担，要是能挑(tiāo)起来，并送到指定(dìng)的地点，就表示测试者体力达标。

第三项测试：就是(shì)让(ràng)测试者晚上(shàng)去深(shēn)山将赶尸人放的桐树叶从坟堆中(zhōng)取(qǔ)回来，若是(shì)能取回来(lái)，表示测试者胆量够了(le)。

凡是能经过这三个测(cè)试的人，才(cái)能拜入赶尸人(rén)学徒。

为啥只(zhǐ)有湘西才有(yǒu)？
很多(duō)人可能会疑(yí)惑，克死异乡的并(bìng)不只是在湘西那(nà)边才有，但是(shì)为啥(shá)在其他(tā)地方并没有听说这种职业呢？

其实，这(zhè)个要(yào)说起来，还(hái)是跟湘西的地(dì)理环境(jìng)有(yǒu)关，在湘西(xī)有专门的供赶尸人休息的旅店(diàn)，但(dàn)是在其他地方是(shì)没有(yǒu)这样(yàng)的地方的(de)。

第二，其他地方，一般(bān)是不允许外来的尸(shī)体进(jìn)村的，而(ér)在湘西，大路都是绕村(cūn)的，这(zhè)样赶尸人压根就(jiù)不(bù)用进(jìn)村。

第三，其他地(dì)方，人们不懂(dǒng)赶尸的禁忌(jì)，一旦赶(gǎn)尸人过来，被冲撞了了，会影(yǐng)响到。

正是由(yóu)于有(yǒu)这些因素，所(suǒ)以在其他地方，赶尸没法盛行起来。最后(hòu)，随(suí)着交(jiāo)通越来越便利，赶尸这个职(zhí)业，也慢慢(màn)的消失(shī)在了历史的长河中，毕竟(jìng)现在也不需要这样(yàng)去赶尸，再远都可以通过交通工具(jù)来完成。

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