夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江河(hé)之流，不可(kě)为(wèi)量数。为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机p>

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似(shì)豪(háo)末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量(liàng)是如此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色(sè)之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距(jù)，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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