高山流(liú)水是什(shén)么意思服务(wù)项目，服务里面高山流(liú)水是(shì)什(shén)么意思是高山流水比(bǐ)喻知音(yīn)难遇或乐曲高妙的。

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高山流水是(shì)什么意(yì)思服务项目，服务里面高山流水(shuǐ)是(shì)什么(me)意思

　　出自(zì)《列(liè)子·汤问》：“伯(bó)牙(yá)鼓琴(qín)，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子(zi)·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟(zhōng)子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时(shí)，琴声时若高山，时若流水，只有钟子(zi)期能领(lǐng)会其中的含(hán)意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精(jīng)妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏(shì)春(chūn)秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是(shì)近代(dài)流传(chuán)最广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙(yá)来到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然(rán)遇(yù)到了(le)暴雨，只好(hǎo)滞(zhì)留在(zài)岩石之(zhī)下(xià)，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出随身带的古琴(qín)弹(dàn)了起(qǐ)来(lái)。

　　刚(gāng)开始(shǐ)，他弹奏了(le)反映连绵(mián)大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似(shì)的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近(jìn)的一丛野菊后叫(jiào)道(dào)：”好曲！真(zhēn)是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的钟子期(qī)也正在附(fù)近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在一旁早已聆(líng)听多(duō)时了(le)，听到高潮时便情(qíng)不果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的(bù)自禁地发出了由衷(zhōng)的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶(gǎn)紧起身和(hé)钟子(zi)期打(dǎ)过(guò)招呼，便(biàn)又继续弹了(le)起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟(zhōng)子期在一(yī)旁听(tīng)后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像(果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的xiàng)是一座高峻无比(bǐ)的山(shān)啊！”伯牙又沉思于流(liú)水(shuǐ)，隐情(qíng)在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支(zhī)琴曲，钟(zhōng)子(zi)期就能完全听(tīng)出它的意旨和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他(tā)放下(xià)了琴，叹(tàn)息着(zhe)说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高(gāo)明了，您所说的跟我心(xīn)里(lǐ)想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴(qín)。

　　可(kě)是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子(zi)期不久前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤(shāng)感，难以用语言(yán)表达，于是就摔破了(le)自己从不离(lí)身的古琴(qín)，从此不(bù)再抚弦弹奏，以(yǐ)谢(xiè)平生(shēng)难得的(de)知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听(tīng)，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水余(yú)音绕梁，三月(yuè)不(bù)知肉味(wèi)。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之(zhī)乐(lè)，真是(shì)人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是(shì)高山流(liú)水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴(qín)家演奏的(de)乐曲，有如高山(shān)流(liú)水(shuǐ)，听(tīng)得(dé)人如痴(chī)如醉。

夜场里(lǐ)高山(shān)流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山流水是：是酒吧的特(tè)色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上(shàng)面一个杯(bēi)子底下(xià)会有很多杯子(zi)，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的(de)，吸(xī)引顾袜扰(rǎo)码(mǎ)客的(de)一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也(yě)好他们会推出自己店里的特色然后给这个特(tè)色其一个优雅(yǎ)的(de)名(míng)字(zì)，来吸引(yǐn)更多的顾(gù)客(kè)到自己的店里来消费。

　　高山(shān)流水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思(sī)是采耳，采耳是一个专业术(shù)语，意思(sī)指掏耳(ěr)朵。

　　起源(yuán)于民(mín)间，民(mín)间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般都是就地取(qǔ)材，一支竹签，一根(gēn)细棍子，就是简单的(de)掏(tāo)耳(ěr)工具。

　　采耳古代(dài)流行于(yú)川蜀发达(dá)的地区(qū)，越是有社会地位(wèi)的群(qún)体，在巨大的工作(zuò)压力下，似(shì)乎越容易缺乏(fá)，只有达官(guān)贵(guì)人才能享受。

　　随着社会的(de)不断发展，采耳无论在(zài)技告(gào)哪术(shù)延深(shēn)方面，还是在兴起(qǐ)李(lǐ)和领域方(fāng)面，都有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤其(qí)是(shì)在明末清初时，采耳(ěr)开始流入民(mín)间，并(bìng)融入到(dào)了传统理发(fā)行(xíng)业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮没，得到了(le)保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为(wèi)皇(huáng)室宫(gōng)廷的必(bì)备项(xiàng)目(mù)，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王(wáng)公(gōng)大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而(ér)今重庆成(chéng)都更(gèng)是大街(jiē)小巷比(bǐ)比皆是。

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