夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大(dà)道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知纳粹分子是什么意思道(dào)什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)纳粹分子是什么意思而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们(men)无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略汰的(de)区(qū)分，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一(yī)个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特(tè)色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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