日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代(dài)日本国家的(de)起源(yuán)信史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王(wáng)的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵(gu勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝ì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么会这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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