成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的(de)意(yì)思(sī)为：必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激(jī)励(lì)人奋发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某人的(de)身(shēn)上，必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上(shàng)，表达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的(de)邻(lín)国和来(lái)自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸享乐(lè)足(zú)以使人(rén)灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调(diào)了(le)成功背后的(de)辛(xīn)勤付(fù)出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经(jīng)验和提升自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿(jiào)够(gòu)颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗在竞(jìng)争激烈(liè)的(de)社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国(guó)和(hé)来自外(wài)国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这(zhè)句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经过(guò)长时(shí)间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就(jiù)的(de)，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升自己的(de)能力，才能如(rú)数(shù)轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取得成功。

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