盛(shèng)唐时期(qī)贵族(zú)以肥为美，中国四大(dà)美人之(zhī)一的(de)杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代(dài)变迁，人们的(de)审美也因为各国来往(wǎng)交流发生(shēng)变化。

现在越来越多的年轻(qīng)人喜欢(huān)异域风情(qíng)的长(1ma等于多少a，1ua等于多少azhǎng)相，因为这和国内普遍长(zhǎng)相有着明显区分(fēn)，在(zài)人群中(zhōng)更容易(yì)留(liú)下印象。

但是异域(yù)风情不仅仅局限于(yú)海外(wài)，在我国新疆这个(gè)地方(fāng)，同样拥有众多眼窝(wō)深遂(suì)、浓眉大眼的美女。

如(rú)今电(diàn)视上经(jīng)常看到的女星，大多数来自新疆。但有(yǒu)一(yī)个(gè)奇怪的现象，那就是很少(shǎo)有新疆女孩子会嫁(jià)到内陆生活，这其中有(yǒu)什么不可言(yán)说的隐(yǐn)情吗(ma)？

那么新(xīn)疆(jiāng)姑娘(niáng)们又(yòu)是怎(zěn)么看待(dài)这个问题的呢？

新疆的(de)风土人情(qíng)和内陆有很(hěn)大差(chà)异(yì)，因为(wèi)这里是(shì)个多(duō)民族聚集(jí)的(de)地区，不同的民族(zú)有(yǒu)着(zhe)各自的宗教信仰和(hé)习俗(sú)，他们(men)说(shuō)着民(mín)族的(de)语言，饮食(shí)习惯也和内(nèi)陆有(yǒu)所不同(tóng)。

中国人拥(yōng)有宗(zōng)教信仰(yǎng)自由，新疆的大(dà)部分姑(gū)娘因从小生长的环(huán)境和接受的文化教育，不同(tóng)程度上都(dōu)有自己的信仰(yǎng)。

而(ér)内陆大部分男性(xìng)都是无神论(lùn)者、不(bù)信奉神佛，或(huò)者说是唯物主(zhǔ)义者，一些宗(zōng)教文化(huà)方(fāng)面的规定和(hé)习俗会(huì)1ma等于多少a，1ua等于多少a让这些男性无法适(shì)应，也不是所有(yǒu)人都能(néng)接受，自然(rán)而然地，他们(men)也不会与意(yì)见不合的(de)人组合家(jiā)庭。

再来说说饮食方面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是(shì)内陆人(rén)一(yī)日三(sān)餐不可或缺的食物，它(tā)们通常以配菜的形式出(chū)现(xiàn)在饭桌上。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻和(hé)小麦(mài)作为(wèi)主食，肉类被(bèi)新疆人摆(bǎi)在了主(zhǔ)位。

饮食习(xí)惯无法(fǎ)达到统(tǒng)一的人即使结了婚(hūn)，也难免(miǎn)会因为一日三(sān)餐意见不(bù)合(hé)，久而久之(zhī)分歧变大，也不利于家庭(tíng)和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆(lù)人结婚的最大因素(sù)还是文化差异。

国家与国(guó)家之(zhī)间有(yǒu)文化冲突，地(dì)区与(yǔ)地区之间也存(cún)在(zài)同样的问题。

试想一下(xià)，两个在(zài)文化差(chà)异巨(jù)大的环境中成(chéng)长的人，若其中(zhōng)一方要为了另一(yī)方改掉养成了二十多年的生(shēng)活习惯，放下偏见去学习、适应(yīng)他们(men)的习俗文化，是一件多不(bù)容(róng)易的事情？短时间(jiān)内也(yě)难以完成(chéng)。

更何况大(dà)多数父母也不(bù)希望自己(jǐ)看着长大的女儿嫁(jià)到遥(yáo)远的内(nèi)陆，每天看不见也摸(mō)不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女方1ma等于多少a，1ua等于多少a父母那(nà)一关。

虽说(shuō)恋爱(ài)是(shì)两(liǎng)个人的事，但从恋爱(ài)走向婚姻(yīn)总要(yào)牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不(bù)是易(yì)事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名字实在是太(tài)美了(le)！是不是很羡慕(mù)呢(ne)？

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