不积跬步到(dào)底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步以至千(qiān)里是(shì)啥意思是每天半步(bù)半步的积累起来，一段时(shí)间后就(jiù)是一千(qiān)里路的。

　　关(guān)于不积(jī)跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬步以至千里是啥意思以及不积跬步(bù)到底读gui还(hái)是kui，跬(kuǐ)怎么读，日(rì)积跬步以至千里是(shì)啥意思(sī)，日(rì)积跬步以至千里，日积(jī)跬(kuǐ)步无以至千里不积小流意思等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

不积跬步到底读gui还是kui，日积(jī)跬步以至千里是啥意(yì)思

　　比喻学习应该有恒(héng)心，要(yào)坚持下去，不要半(bàn)途而废。

　　出自《荀(xún)子·劝(quàn)学》：“不积跬步，无以至千里；

　　不积小流，无(wú)以(yǐ)成江(jiāng)海(hǎi)。

　　”

　　积(jī)土(tǔ)成山，风雨兴(xīng)焉；

　　积水成渊(yuān)，蛟(jiāo)龙(lóng)生焉；

　　积善成德(dé)，而(ér)神明自得(dé)，圣心备焉。

　　故不积(jī)跬步(bù)，无以(yǐ)至(zhì)千里；

　　不积小流，无(wú)以成江(jiāng)海。

　　骐骥一跃，不能十(shí)步(bù)；

　　驽马十驾，功在(zài)不舍(shě)。

　　锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不(bù)折；

　　锲而不舍，金石(shí)可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃(āi)土(tǔ)，下(xià)饮黄(huáng)泉，用心一(yī)也。

　　蟹六跪而二螯，非(fēi)蛇鳝之穴无可(kě)寄托者，用(yòng)心躁也。

　　堆积土(tǔ)石成了高(gāo)山，风雨从这里兴起；

　　汇积水流(liú)成为深渊(yuān)，蛟龙从这儿(ér)产生；

　　积累善行养(yǎng)成高(gāo)尚的(de)道(dào)德，精(jīng)神得到(dào)提(tí)升，圣人(rén)的心(xīn)境由(yóu)此(cǐ)具(jù)备。

　　所以(yǐ)不积(jī)累(lèi)一步半(bàn)步的行(xíng)程，就没有办法(fǎ)达到(dào)千里之远；

　　不积(jī)累细(xì)小的流水(shuǐ)，就(jiù)没有办(bàn)法汇成(chéng)江河大(dà)海。

　　骏马(mǎ)一跨跃，也不(bù)足十步远(yuǎn)；

　　劣马(mǎ)连走十(shí)天，它的成(chéng)功在于不(bù)停止。

　　如果刻几下(xià)就停下来了，那么(me)腐(fǔ)朽的(de)木头也刻不断。

　　如果不停地(dì张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事)刻(kè)下去，那么金石也能(néng)雕刻成功。

　　蚯蚓(yǐn)没有锐(ruì)利的爪子和牙齿(chǐ)，强健的筋(jīn)骨，却(què)能(néng)向上吃到泥土(tǔ)，向下喝(hē)到地下的泉水，这是由(yóu)于它用心专一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳(qián)，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏(cáng)身，这是因(yīn)为它用心浮躁。

不(bù)积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬(kuǐ)步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

　　常与后句(jù)“无以至千里”连用，意为做事(shì)情(qíng)不一点一(yī)点(diǎn)积累，就(jiù)永远(yuǎn)无法达成目的(de)。

　　荀子《劝(quàn)学篇》：

　　故(gù)不积跬步(bù)，无以(yǐ)至(zhì)千里；不积小(xiǎo)流(liú)，无以成江海。

　　意(yì)义

　　全句(jù)液咐的意思是：没有一步半步的累计，就没有办法到达千里(lǐ)的地方；不(bù)积累小河流(liú)，就没(méi)有办(bàn)法汇成江海。

　　比喻积(jī)累(lèi)的作用(yòng)，可以充(chōng)实、丰富、完善(shàn)自(zì)己。

　　可用(yòng)来论(lùn)说学(xué)习工作贵在不断积累。

　　扩展(zhǎn)资料

　　荀子（约公(gōng)元前(qián)313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三次出齐国稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒，后为楚兰陵（今山(shān)东兰陵）令。

　　荀子对儒(rú)家(jiā)思想有所发展，提(tí)倡(chàng)性恶论(lùn)，常被与孟子的(de)性善论比较(jiào)。

　　对重整儒家(jiā)典籍也(yě)有相当的贡(gòng)献。

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