星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是无彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一(彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方yī)切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有(yǒu)的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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