輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然也的(de)然(rán)是輮(róu)使之(zhī)然也的然(rán)指代(dài)前面的(de)加工使木(mù)材(cái)曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的(de)然指的(de)是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为(wèi)人(rén)们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之于人们(men)了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视这(zhè)个问(wèn)题(tí)，所以他把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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