劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)的(de)。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法(fǎ)言就是(shì)作(zuò)为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典(diǎn)型形(xíng)式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复(fù)问答的(de)问答(dá)体(tǐ)形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别讽(fěng)-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自己的(de)评价认(rèn)为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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