劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师(shī)古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意在警戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于(y不朽的意思ú)取名《法(fǎ)言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王(wáng)之(zhī)法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气(qì)魄与(yǔ)声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了(le)帝(dì)王的奢(shē)侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认(rèn)为形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěn不朽的意思g)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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