转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者(zhě)又是从其他(tā)地方了(le)解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这(zhè)种事(shì)情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源于公(gōng)元1阅历是什么意思2世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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