日(rì)本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本(běn)国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的(de)铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也(yě)带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发(fā)现的(de)地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这(zhè)样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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