勿必和务必的区别，务必是什么意思呀-橘子百科-橘子都知道

勿必和务必的区别，务必是什么意思呀莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥(shá)？是(shì)但行好事的。关(guān)于(yú)莫问前(qián)程(chéng)上一句是啥以及莫(mò)问前程上一句是啥，莫问(wèn)前(qián)程上(shàng)一(yī)句是什么？，有句话叫莫问前程(chéng)，莫(mò)问(wèn)前程前面一句是(shì)什么？，莫问前程的(de)上一句等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的知识答案：

莫(mò)问前(qián)程的意(yì)思

　　莫问前(qián)程的意(yì)思是自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而(ér)不要(yào)去牵挂往后的(de)发展的。

　　“但(dàn)行(xíng)好事(shì)，莫(mò)问前(qián)程”的意思是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当下，而(ér)不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的(de)发展。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文为自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后(hòu)的发展。河道(dào)窄水流(liú)湍急(jí)，人能在事(shì)态紧急(jí)的时候，突然想出办法。

莫问前程(chéng)上(shàng)一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问(wèn)前程(chéng)的上一句是但行好事，意思是自身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自明(míng)代的(de)《增广贤(xián)文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生(shēng)。

　　明(míng)知(zhī)山(shān)有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记载(zài)：但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程。

　　指的是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

这(zhè)句话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一(yī)种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢(shē)望回报、报(bào)酬(chóu)的豁达之(zhī)心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于党员干(gàn)部身上，则要求党员干部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一(yī)是谈人及人(rén)际关(guān)系，二是谈命(mìng)运，三是(shì)谈如何处(chù)世(shì)，四(sì)是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是(shì)虚伪的，人们为(wèi)了一(yī)己之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从而使世界(jiè)布满了(le)陷阱和危(wēi)机。

　　文中有(yǒu)很多(duō)强调(diào)命运和(hé)报应的内容，认为人的一切都是命(mìng)运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙(xù)述(shù)如何待人(rén)接物，这部分(fēn)内(nèi)容(róng)是全文的核(hé)心。

　　文(wén)中对(duì)忍让多有(yǒu)描述，认为忍让是消(xiāo)除烦恼祸患的(de)方法(fǎ)。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨(jǐn)慎忍让(ràng)的(de)同时，也强调人的主观能动性，认为这(zhè)是做事的(de)原则(zé)。

　　文(wén)中(zhōng)也不(bù)乏劝人向(xiàng)善害(hài)人之心不(bù)可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增广贤文(wén)》强调了(le)读书的重要、孝义的(de)可贵，这些观点体(tǐ)现了正统的儒家精神。

　　但也(yě)正是由(yóu)于这(zhè)种庞杂，不同(tóng)思想的人都可以从(cóng)中看到自(zì)己认可的格言(yán)，使之具有了广泛的(de)代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的文化(huà)是一定的社会政治经济在观念(niàn)形态上的反映，《增(zēng)广贤(xián)文》也不例(lì)外。

　　由(yóu)于时代(dài)和历史的(de)局(jú)限(xiàn)，必然打(dǎ)上那(nà)个时代(dài)的印(yìn)记。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦理和道德观念，甚至带(dài)有(yǒu)明显的封建迷(mí)信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容(róng)以个(gè)人为中心，反映了(le)当时及时下人们普遍存在的自(zì)私自利、损人(rén)利己的思想；有(yǒu)的反映了(le)在当(dāng)时乃至(zhì)当(dāng)今社(shè)会(huì)制度下(xià)小市民(mín)阶(jiē)层得过(guò)且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在(zài)当时社(shè)会不失为对社会(huì)现象(xiàng)的(de)正确反映(yìng)，今天已失去了(le)借(jiè)鉴的意(yì)义；还有一(yī)些内(nèi)容含义比较模糊，或者只(zhǐ)有(yǒu)片面(miàn)的真理(lǐ)性，如果不做正确(què)的理解，就会(huì)变成错误的东西。

　　这些都是不符合时代(dài)精神的，我们要在(zài)阅读时采取批判(pàn)的(de)态(tài)度，明(míng)察扬(yáng)弃，批判(pàn)继承，吸(xī)取其(qí)有营(yíng)勿必和务必的区别，务必是什么意思呀养(yǎng)的成分，古为今用。