不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

　　关于不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原以及不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí),学于余句(jù)式，不拘于时(shí)句式还(hái)原，不(bù)拘于时(shí)句式翻译，不拘于时(shí)句式是(shì)什么等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校>

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受(shòu)制于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世(shì)俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校