徙木立信的故事(shì)阐明晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立信给(gěi)告知了咱们什(shén)么是“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊(biàn)法前为了(le)获得人们(men)的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事的。

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徙木立信(xìn)的故事(shì)阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了(le)获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门(mén)，募民(mín)有能徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立(lì)信阐明什么道理

　霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊　“徙木立(lì)信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就(jiù)颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实(shí)现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种手法(fǎ)树(shù)立典型，而使(shǐ)大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现(xiàn)已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人(rén)对(duì)自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大(dà)众不信赖(lài)，所以在(zài)国都商场南门(mén)立(lì)下一根(gēn)三丈(zhàng)长(zhǎng)的木杆，招募大(dà)众有可(kě)以(yǐ)搬到北门的就(jiù)赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没(méi)有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执(zhí)政(zhèng)者之煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹数千年(nián)来民智之不(bù)开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好(hǎo)之具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必多，吾民方(fāng)恐其不(bù)布此法则，或(huò)布而恐其(qí)不生效(xiào)能，必竭全(quán)力(lì)以保证之(zhī)，保持之(zhī)，务(wù)使到达完善之意图而止。

　　政府国(guó)民相互倚(yǐ)系，安有不信(xìn)之(zhī)理？法则(zé)而(ér)不善，则不唯无美好之可(kě)言，且有损害之足惧，吾民(mín)又必竭全(quán)力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适(shì)成(chéng)此份额之对(duì)立，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良(liáng)法也。

　　今试(shì)一披吾国四千(qiān)余年之(zhī)记载，而求其(qí)利国福民巨大之政(zhèng)治家(jiā)，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷(yīn)，举(jǔ)国(guó)疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所(suǒ)以而变(biàn)法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织(zhī)以增进(jìn)国民(mín)之富(fù)力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国从来(lái)未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙木以(yǐ)立(lì)信(xìn)者，吾所以知政者之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾国(guó)国民之愚(yú)也(yě)，吾所(suǒ)以(yǐ)知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻(wén)之(zhī)，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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