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康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥(shá)？是但(dàn)行好事(shì)的。关于莫问前程上一句是(shì)啥以(yǐ)及莫问(wèn)前程上一句是(shì)啥，莫问前(qián)程上(shàng)一句是什(shén)么？，有句话叫(jiào)莫问前程，莫问前程(chéng)前(qián)面(miàn)一句(jù)是什么？，莫问前程的(de)上一句等(děng)问(wèn)题(tí)康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的知识答案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问前程(chéng)的(de)意思是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而(ér)不要(yào)去(qù)牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意思是自(zì)身要多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的(de)发展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译文为自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的(de)发展。河道窄(zhǎi)水(shuǐ)流湍急，人(rén)能在事态紧急的时(shí)候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问(wèn)前(qián)程上一句(jù)是啥

　　是但(dàn)行好事(shì)的。

　　莫问前程的上一(yī)句是但行(xíng)好事，意思(sī)是自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指的是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

这句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是(shì)做善(shàn)行、善(shàn)举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回(huí)报、报酬(chóu)的豁(huō)达之心。

　　将这两种(zhǒng)心(xīn)态用(yòng)于党员干(gàn)部身上，则(zé)要求党员干部但干实事(shì)，莫问(wèn)前程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大致有这样几个方面：一是(shì)谈人及人际关系，二(èr)是谈命运，三是谈如何处世，四是表(biǎo)达(dá)对读书的看法。

　　在(zài)《增广贤文》描述的世(shì)界里，人(rén)是虚伪的，人(rén)们为了一己之私变化(huà)无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世界布满了(le)陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运和报应(yīng)的(de)内容(róng)，认(rèn)为人的一切都(dōu)是命运安排的，人应行善，才会(huì)有(yǒu)好的(de)际遇。

　　《增广贤(xián)文》有(yǒu)大量篇(piān)幅叙述如何(hé)待人接物，这部(bù)分内容是(shì)全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是消除(chú)烦(fán)恼祸患的方法。

　　在(z康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里ài)主(zhǔ)张自(zì)我保(bǎo)护、谨慎忍让的同时，也强(qiáng)调人的主观能动性，认为这是做事(shì)的(de)原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向(xiàng)善害(hài)人之心(xīn)不可有，防人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了(le)读书的重要(yào)、孝义的可贵，这些观点体现(xiàn)了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞(páng)杂，不同思想的(de)人(rén)都(dōu)可以从中看到自(zì)己认可(kě)的格言，使之具有了广泛的代表(biǎo)性。

作(zuò)品评价

　　一定的(de)文(wén)化是一定的社会政治(zhì)经济在观念(niàn)形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史(shǐ)的局限，必然打(dǎ)上那(nà)个(gè)时(shí)代的印记。

　　不(bù)少(shǎo)内容(róng)反映了封建伦理和道德(dé)观念，甚至带有明显(xiǎn)的封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩；有(yǒu)的内容以个人为中心(xīn)，反映了(le)当时(shí)及时下人(rén)们普遍存在的自私自利、损(sǔn)人(rén)利己的思想；有的反映了在当时乃至当今(jīn)社会制度下小市民阶层得过且过(guò)、畏缩(suō)苟安(ān)的心(xīn)理和避祸(huò)厌世(shì)的消极人生哲学(xué)；有的在当时社会(huì)不失为对社(shè)会现象的正(zhèng)确反映，今(jīn)天已失去(qù)了借鉴的意义(yì)；还有一些内(nèi)容含义比(bǐ)较模糊(hú)，或者(zhě)只有片(piàn)面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误(wù)的(de)东西。

　　这些都是(shì)不符(fú)合(hé)时代精(jīng)神(shén)的，我们要在(zài)阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承(chéng)，吸取其(qí)有(yǒu)营养的成(chéng)分，古(gǔ)为(wèi)今用(yòng)。