其人舍然(rán)大喜的舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义是不(bù)舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相关知识的。

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其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要以语录和对(duì)话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理(lǐ)和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教(jiào)育(yù)、文(wén)学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子(zi)及其弟子(zi)的(de)言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的(de)言行记(jì)载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记(jì)反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别录孔子与反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各(gè)自独立又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识(shí)方法论范(fàn)畴(chóu)——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深处的(de)一种真实的状态(tài)，折中真的(de)极(jí)致必然是善(shàn)的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地(dì)位日(rì)益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末年(nián)推行洋务(wù)运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施(shī)奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子(zi)三(sān)千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在(zài)世(shì)时(shí)已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时社会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的(de)儒(rú)家思想对中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区(qū)有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出(chū)问题的人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是(shì)聚集在一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进(jìn)行，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下(xià)来(lái)，也不可能(néng)伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多土块聚(jù)集(jí)，它填充了(le)四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日(rì)是在(zài)这地上进行，干吗(ma)还(hái)要担心地(dì)会塌呢?”于是那人(rén)释然而(ér)开心(xīn)，劝导(dǎo)他的(de)人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事(shì)末(mò)”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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