三(sān)字经中苟不教性乃迁是什么意(yì)思，苟不教性乃(nǎi)迁(qiān)的下一句是这句话的意思为：如(rú)果从小不(bù)好好教育，善良的本性就会变坏的。

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　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统启蒙教材，今(jīn)天小编就来和大家(jiā)聊一(yī)聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代经典当(dāng)中(zhōng)，《三字经》是最(zuì)浅显易懂的读本(běn)之一(yī)。

　　《三(sān)字经(jīng)》取材典范(fàn)，包(bāo)括中国传统文化的文学、历(lì)史、哲学、天文地理、人(rén)伦义理、忠孝(xiào)节义等等，而核心思(sī)想又包括了“仁，义(yì)，诚(chéng)，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就(jiù)了解了(le)常识、传统国学及(jí)历史故事，以及故事内涵中的(de)做人(rén)做事道理(lǐ)。

　　《三(sān)字经》是我国不可多(duō)得(dé)的宝(bǎo)贵遗(yí)产，有不同版本(běn)，全(quán)文字数从1120字至1722字(zì)不(bù)等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经(jīng)》是(shì)我(wǒ)中华(huá)悠(yōu)悠五(wǔ)千(qiān)年灿烂的经典(diǎn)传统文化之一(yī)，它(tā)是(shì)中华(huá)儿女(nǚ)智慧(huì)的(de)结晶(jīng)，它承载着一个(gè)民族的历史与精神(shén)，体(tǐ)现了独特的教育(yù)思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形成的独特的(de)民族(zú)文化(huà)，在世界(jiè)上(shàng)也是举足轻重，并受到全(quán)世(shì)界的广泛关(guān)注。

　　2、《三字(zì)经》读起来朗朗(lǎng)上口，简明扼要，是以中国历史为素材，植根于传统(tǒng)文化，强调教育以“德”为先，学(xué)贵在恒和环境(jìng)对学(xué)习(xí)的影响(xiǎng)，讲述教(jiào)育与学习重(zhòng)要性的教(jiào)育论著(zhù)。

　　同(tóng)时也是我国代古一部传(chuán)统的儿童启(qǐ)蒙识字教(jiào)育课本(běn)。

　　3、在(zài)现在这(zhè)个复杂(zá)多变(biàn)的(de)社会环境(jìng)下，德育(yù)教育也成(chéng)为现行教(jiào)育改(gǎi)革所面临的(de)一个重要课(kè)题。

　　现(xiàn)在很多学校也把传承(chéng)中华民(mín)族经典传统文化作为(wèi)新时期德育教育发展(zhǎn)的重要途径。

　　传(chuán)统文化的核心(xīn)就(jiù)是“德育”，《三字经》中说(shuō)：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可见在传(chuán)统的(de)教育(yù)中，是把德育放在(zài)首位的，一(yī)个人首先得(dé)要有(yǒu)“孝(xiào)悌”，即(jí)德”。

　　4、中华(huá)民族悠久的传统文化是(shì)中华先(xiān)贤们几千年来智慧的结晶，它使(shǐ)我(wǒ)中华(huá)民族(zú)历经(jīng)几(jǐ)千年生生不息，屹(yì)立(lì)不(bù)倒。

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