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恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意(yì)思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本善(shà2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗n)，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约(yuē)在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行不忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心，义(yì)之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有是(shì)四(sì)端(duān)而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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