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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到(dào)哪(nǎ)一(yī)年(nián)，公元(yuán)1世纪是什(shén)么年代是两种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公(gōng)元1年-公元100年的。

　　关(guān)于公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什(shén)么年代以及公元1世纪(jì)是(shì)哪一(yī)年到哪(nǎ)一年，公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一(yī)年(nián)结束，公元1世(shì)纪是什么年代，公元(yuán)1世纪是多(duō)少年到多(duō)少年，公(gōng)元1世纪(jì)是多少年对应中国的朝代等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

公元1世(shì)纪是哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪是什么年代

　　两种(zhǒng)说(shuō)法，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元(yuán)99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的单(dān)位。

　　一个世(shì)纪是一百年，通常(cháng)是指连续的一(yī)百年。

　　当用(yòng)来(lái)计(jì)算日子时，世纪通常(cháng)从(cóng)可以(yǐ)被100整除的年代或(huò)此后一年(nián)开始，例(lì)如2000年(nián)或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年(nián)法来自于耶稣纪元后，其中的(de)1年通常表(biǎo)示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公(gōng)元1年到公(gōng)元100年。

　　而20世(shì)纪则(zé)从公元(yuán)1901年(nián)到(dào)公(gōng)元2000年，因(yīn)此2001年(nián)是(shì)21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以(yǐ)后的世纪则(zé)为(wèi)100年，如果按照(zhào)这种定义的话(huà)，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一(yī)世纪发生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉(hàn)

　　王莽篡(cuàn)汉(hàn)指的是西汉末(mò)年王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立新朝(cháo)的历史事(shì)件(jiàn)。

　　西(xī)汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以外(wài)戚辅政，汉元帝(dì)皇后(hòu)王政君(jūn)，六十余年为天下母，辅(fǔ)佐了四(sì)个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑母(mǔ)王政君为凭借，最(zuì)初装(zhuāng)出(chū)恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名士和(hé)将相大臣(chén)，深得人(rén)心，凡是(shì)来投奔他的，不(bù)论地方远近，出(chū)身贵贱，他一概收用，让他们(men)做官。

　　为了收买人(rén)心，他把从自己封(fēng)邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却(què)过着十分(fēn)俭朴的生活，朝(cháo)野上下皆(jiē)赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后(hòu)，王(wáng)莽官居(jū)大司马，以(yǐ)太后名(míng)义执掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并把自己的女(nǚ)儿嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十二(èr)月，汉平帝死后，王莽(mǎng)指(zhǐ)使同党(dǎng)向太皇(huáng)太后王政君上书，要求让他(tā)代天子临朝(cháo)。

　　王政君(jūn)无奈，只好(hǎo)顺从(cóng)这一要求，由(yóu)王(wáng)莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年(nián)号为(wèi)居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿(fǎng)周公摄政旧(jiù)事(shì)，为代汉做准备。

　　此后数年间，关远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊于王莽代汉称(chēng)帝的符命图谶(c远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊hèn)频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏《天帝行(xíng)玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某传(chuán)予(yǔ)黄帝金(jīn)策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便到高(gāo)帝祠庙接受(shòu)铜(tóng)匮(kuì)，然后戴上王冠觐(jìn)见(jiàn)太皇太(tài)后，坐在未央(yāng)宫前殿(diàn)，即天子位，定国(guó)号为“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到(dào)了他的(de)托古改制、篡汉自(zì)立的(de)政治(zhì)野(yě)心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大(dà)夫、博士(shì)、议郎、郎官和(hé)诸生在白虎观召开(kāi)的一次(cì)讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢(bà)黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术(shù)”以来，儒家思(sī)想逐(zhú)渐成为汉朝君主的统治(zhì)思(sī)想支柱。

　　但(dàn)是由于当时各家儒(rú)学学派传承不同(tóng)，对于(yú)儒(rú)家(jiā)经(jīng)典的版本、内容多有争议(yì)。

　　虽然汉(hàn)宣(xuān)帝时曾召开“石渠阁会议”加以(yǐ)统一，但是经历王莽(mǎng)新朝的战乱之后(hòu)，各家(jiā)的歧异再次抬(tái)头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元元年(nián)（公(gōng)元56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶纬之(zhī)学(xué)正式确立为官方的(de)统(tǒng)治思想。

　　为了(le)巩固儒家(jiā)思想(xiǎng)的(de)统治地位(wèi)，使(shǐ)儒学与谶纬之学进一(yī)步(bù)结(jié)合起来，汉章(zhāng)帝建初四年(nián)（公(gōng)元79），召集各地著名儒生于洛(luò)阳(yáng)白虎观(guān)，讨论五经异同(tóng)，这就是历史上有名的白虎观会议。

　　白虎观(guān)于当时乃是朝廷(tíng)修缮儒学之所。