不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也欤(现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多yú)！

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