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你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的

你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不(bù)积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思是每天半步半(bàn)步的积累起来,一段时间(jiān)后就(jiù)是一(yī)千里路的(de)。

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不(bù)积跬(kuǐ)步(bù)到底读gui还是(shì)kui,日积跬步以至千里是(shì)啥(shá)意(yì)思(sī)

  每天半(bàn)步(bù)半步(bù)的积(jī)累(lèi)起(qǐ)来(lái),一(yī)段时(shí)间后就(jiù)是一千里路。

  比喻学习(xí)应该有(yǒu)恒心,要坚持下(xià)去(qù),不要半(bàn)途(tú)而废。

  出(chū)自《荀子(zi)·劝学》:“不积跬步,无以至(zhì)千里;

  不(bù)积小流,无以(yǐ)成江海(hǎi)。

  ”

《劝学》节选

  积土成山,风雨(yǔ)兴焉;

  积(jī)水成渊,蛟龙(lóng)生焉(yān);

  积善(shàn)成德,而神明(míng)自得(dé),圣心备焉。

  故(gù)不积跬步,无以至千里(lǐ);

  不积小流,无(wú)以成江海。你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的p>

  骐骥一跃(yuè),不能(néng)十步;

  驽(nú)马十驾,功在不舍。

  锲而舍之,朽木不(bù)折(zhé);

  锲(qiè)而(ér)不舍,金石可镂。

  蚓无(wú)爪牙之利,筋骨(gǔ)之强,上食埃土,下(xià)饮黄(huáng)泉,用心(xīn)一(yī)也。

  蟹六跪(guì)而二螯(áo),非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者,用心(xīn)躁也。

翻译

  堆积土石(shí)成了高山(shān),风(fēng)雨从这(zhè)里兴起;

  汇(huì)积水(shuǐ)流成为深渊,蛟龙从这儿产生;

  积累善行(xíng)养成高(gāo)尚的道德(dé),精神(shén)得(dé)到(dào)提升,圣人的心境(jìng)由此具备。

  所(suǒ)以(yǐ)不积累一步半步的行程,就(jiù)没有办法达到(dào)千里之(zhī)远(yuǎn);

  不积累细小(xiǎo)的流(liú)水(shuǐ),就没(méi)有办法(fǎ)汇成江(jiāng)河大海(hǎi)。

  骏马一跨跃(yuè),也不足(zú)十步远;

  劣马连走十天,它的(de)成功在(zài)于不(bù)停止。

  如果刻几下就(jiù)停下来了(le),那么腐朽的木头(tóu)也刻不断。

  如(rú)果不停地刻下去,那么金石也能雕(diāo)刻成功。

  蚯蚓没有锐利的爪子(zi)和牙齿,强健的(de)筋骨,却能向上吃到泥土(tǔ),向下喝到地(dì)下的泉(quán)水,这是由于它用心专一。

  螃蟹有六条腿(tuǐ),两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞(dòng)穴它就无(wú)处藏身,这(zhè)是(shì)因为它用心浮躁。

不积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅(lǚ),是一个汉语(yǔ)成语。

  跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

  指一步(bù)半步(bù)。

  常与后(hòu)句“无以至千里”连用,意为做事情不一点一(yī)点积累,就永远无法达成目的(de)。

  荀子《劝学篇》:

  故不积跬步,无以至千里;不积小(xiǎo)流,无(wú)以成(chéng)江海。

  意(yì)义

  全句液(yè)咐的意思(sī)是(shì):没有一步(bù)半步你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的的累(lèi)计,就没有(yǒu)办法到达千里的地方;不积累小河流,就没(méi)有办法汇成江(jiāng)海。

  比喻积累(lèi)的作用,可以充实、丰富(fù)、完善(shàn)自己。

  可用(yòng)来论说(shuō)学习工(gōng)作贵在不断积累。

  扩(kuò)展资料

  荀子(zi)(约公元前313-前238),名况(kuàng),字(zì)卿(qīng),汉族,因避西汉宣(xuān)帝刘询讳,因“荀”与(yǔ)“孙”二字古(gǔ)音相通,故又称孙卿(qīng)。

  周朝战国(guó)末期赵国人。

  著(zhù)名思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、文学(xué)家、政治家,儒家代表人物之(zhī)一,时(shí)人(rén)尊称“荀卿”。

  曾并埋(mái)凳三(sān)次出(chū)齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰(lán)陵)令。

  荀子对儒(rú)家思想有所发展,提倡性(xìng)恶(è)论,常被(bèi)与(yǔ)孟子的性善论(lùn)比较(jiào)。

  对重整儒家典籍(jí)也有(yǒu)相当的贡献。

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