生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文(wén)的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时(shí)间、处所时(shí)，往往需(xū)要(yào)用(yòng)介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例(lì)子(zi)，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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