人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

　　关于人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思以及人死后尾七是华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约什么(me)意思(sī)，头七(qī)尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思(sī)，尾七是(shì)什么意思是什么，尾七是什么(me)意(yì)思健(jiàn)康研(yán)究(jiū)等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)知识：

人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七(q华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约ī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约