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为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能(néng)有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤(qín)奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现(xiàn)了(le)意识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三(sān)十六(liù)卷(juǎn)，只是(shì)加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山学(xué)案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心学的究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主簿，历(lì)国(guó)子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国(guó)儒(rú)家(jiā)精(jīng)神的(de)真正体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做学(xué)问就怕发(fā)现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方法过(guò)于(yú)“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷”，则更(gèng)偏(piān)重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器官(guān)、而是(shì)作为道德(dé)实体(tǐ)加(jiā)以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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