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　　西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发(fā)生(shēng)的第(dì)一(yī)个导火线时(shí)期，此时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而到了春秋时(shí)期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特别是在战国后(hòu)期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断(duàn)受到外(wài)族的侵扰，而(ér)王室内部各(gè)阶级的矛盾也在(zài)不(bù)断(duàn)激(jī)化，周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的(de)危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候，各(gè)阶(jiē)级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土地(dì)经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯，周王室(shì)实际(jì)控制的土地就越来越少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯对特权的(de)追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周(zhōu)王室东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的一个重要(yào)标志，从前至高(gāo)无(wú)上的周王室(shì)能和(hé)诸侯(hóu)国(guó)达成如此平等的契(qì)约(yuē)，这本身就(jiù)是(shì)因为自(zì)身地位下降(jiàng)，能力衰弱到(dào)无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到(dào)了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一具(jù)空壳(ké)，并(bìng)无实际的(de)权力(lì)。

　　（一）西(xī)周社(shè)会大体情况

　　周(zhōu)武王灭(miè)商后建立了西(xī)周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附近分封(fēng)了许多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯(hóu)国的建立成为周王(wáng)室御外的屏障，也为统治者的(de)治理提供(gōng)便利(lì)，但也为(wèi)后(hòu)来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十(shí)分发(fā)达，种植的粮食品种繁(fán)多(duō)，基(jī)本包括了后世所有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外(wài)用兵，其子穆王(wáng)除(chú)对(duì)外大规(guī)模用兵之(zhī)外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧(cuī)残和动荡之后(hòu)，在战国(guó)时(shí)ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗期(qī)，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级(jí)的(de)分邦建国制(zhì)度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化的日渐散(sàn)失(shī)导致(zhì)人心(xīn)不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出处：青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书(shū)》：中(zhōng)唐以来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂狡有(yǒu)作，自(zì)己制(zhì)则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不(bù)为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典(diǎn)章制(zhì)度(dù)和(hé)道德规(guī)范。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实(shí)依(yī)据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封建社会(huì)的新阶段在旧秩(zhì)序的(de)大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时(shí)期(qī)，认(rèn)为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得(dé)到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋(qiū)礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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