君子性非异(yì)也善假于物(wù)也是什么(me)句式出自(zì)哪里，君子性非异也善假于物也是什么(me)句(jù)式？是“假于物”是介宾结(jié)构后置，即“于物(wù)假”，意思是“向外物(wù)借助”的。

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君子性非异也善假(jiǎ)于物也是什么句式出自哪里，君子性非(fēi)异也(yě)善假(jiǎ)于物也是(shì)什么句式？

　　语出《荀子(zi).劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟一(yī)般(bān)人(rén)没什么不同，（只(zhǐ)是君子(zi)）善(shàn)于借(jiè)助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝(quàn)学》是历来为人(rén)们(men)所传诵的名篇，其中有些警(jǐng)句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这里节(jié)选三段，在原文中本(běn)不相连，但是意脉一贯，可以独(dú)立成篇。

　　文(wén)章大量(liàng)运用比(bǐ)喻来说明道理。

　　这些比喻(yù)取之于(yú)人(rén)们熟悉的事物，又包(bāo)含(hán)丰富的含义(yì)，因此，道理能说得浅(qiǎn)显明白，发人深思。

　　文中除少数地方直(zhí)接说明道理外，几乎都是比(bǐ)喻(yù)。

　　通过(guò)比喻阐述道(dào)理、证明论点，这是(shì)本文在写作上的一大特色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人。

君子非生异也，善(shàn)假(jiǎ)于物(wù)也出自于(yú)哪(nǎ)里？

　　正(zhèng)确(què)的表(biǎo)述(shù)是：“君子生(shēng)非异也，余宴简(jiǎn)善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的《劝学(唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥xué)》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资(zī)质(zhì)秉(bǐng)性（跟一(yī)般(bān)人(rén)相比）没有什么不同，（只是）善于借助(zhù)外物(wù)罢了。

　　其(qí)中(zhōng)，“生”通(tōng)“祥卖性”，指资质、禀赋。

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