日(rì)本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没(méi)有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库(kù)的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示(shì)意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传》提到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本(běn)国的形成(chéng)具有重大意(yì)义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这两件文(wén)物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在(z谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义ài)房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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