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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨(é)峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流(liú)水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙(yá)善弹(dàn)琴(qín)，钟子(zi)期善听(tīng)琴(qín)。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能(néng)领会其中的含意。

　　后来就用(yòng)“高(gāo)山流水(shuǐ)”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用(yòng)以比(bǐ)喻乐曲的高(gāo)雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的故(gù)事。

　　清代(dài)琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流(liú)水》是(shì)近代(dài)流传最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦(xián)，钟子期擅叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今(jīn)武汉市(shì)汉(hàn)阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留(liú)在(zài)岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随身带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映(yìng)连(lián)绵(mián)大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉了山崩似(shì)的乐音(yīn)。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子(zi)期(qī)忍不(bù)住在(zài)临近的一(yī)丛野(yě)菊(jú)后(hòu)叫(jiào)道：”好(hǎo)曲(qū)！真是(shì)好曲！”原来(lái)，在山上砍柴的钟子期也(yě)正在附近躲雨，听(tīng)到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆(líng)听(tīng)多时了，听到高潮时便情不(bù)自禁地发出了由衷的(de)赞(zàn)赏。

　　俞伯(bó)牙听到(dào)赞语，赶(gǎn)紧起身和钟(zhōng)子期打过招呼，便又继(jì)续弹了起来(lái)。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高山(shān)，赋(fù)意(yì)在曲调之中，钟(zhōng)子期(qī)在一旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨(é)峨，真像是(shì)一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子期听(tīng)后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如(rú)同江(jiāng)河奔(bēn)流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全(quán)听出它的意(yì)旨和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜(xǐ)异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向(xiàng)、明义的功(gōng)夫实(shí)在是太(tài)高明了，您所说的跟我心里想(xiǎng)的真是完全(quán)一样，我的(de)琴声怎(zěn)能逃过(guò)您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于(yú)是结为(wèi)知音(yīn)，并约(yuē)好第(dì)二年(nián)再相会论琴(qín)。

　　可(kě)是第二年伯(bó)牙来(lái)会钟子(zi)期时，得知钟(zhōng)子期不久(jiǔ)前已(yǐ)经因(yīn)病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身(shēn)的古(gǔ)琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉虽然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音(yīn)难觅。

　　2、伯(bó)牙抚(fǔ)琴高山流(liú)水余音绕梁，三月(yuè)不知(zhī)肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几(jǐ)回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜(yè)场里高山流(liú)水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是(shì)：是(shì)酒吧的(de)特色的(de)倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上(shàng)面一个杯子底(dǐ)下会有(yǒu)很(hěn)多杯子，然后从杯子流露(lù)杯(bēi)子从上面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也(yě)是酒(jiǔ)吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客的(de)一(yī)种手(shǒu)段。

　　不管是(shì)酒吧(ba)也好饭店(diàn)也好他们会推(tuī)出自己(jǐ)店(diàn)里的特色然(rán)后给(gěi)这个特(tè)色其一个优雅的(de)名字，来吸引更多的顾客(kè)到(dào)自己(jǐ)的店(diàn)里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳(ěr)，采(cǎi)耳是一个(gè)专业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源(yuán)于(yú)民间，民(mín)间的掏耳朵，工具比较简(jiǎn)陋，一般都是就地取材，一支(zhī)竹签(qiān)，一(yī)根细棍子，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流(liú)行(xíng)于川蜀发(fā)达的(de)地区(qū)，越是有(yǒu)社会地位的群体，在(zài)巨大的工(gōng)作压力下，似乎越容(róng)易(yì)缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还(hái)是在兴起李和领域方面(miàn)，都有了(le)实质(zhì)性(xìng)的突(tū)破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始(shǐ)流入民间，并融入到了传统理发行业(yè)，在战火纷飞的年代里亦不被湮没(méi)，得到了(le)保存与发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的必(bì)备项目，由(yóu)技术高(gāo)超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许(xǔ)多(duō)人人生(shēng)的一大(dà)享受(shòu)。

　　而(ér)今重庆成都更是大街小巷比(bǐ)比皆(jiē)是(shì)。

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