劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平直的(de)意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　本初是谁汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(本初是谁fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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