起于垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下。

49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数　　译文(wén)：局面安(ān)定时容易保持和维护(hù)，事变(biàn)没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数p>

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情快要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什(shén)么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成(chéng)之时，人(rén)们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事(shì)情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够(gòu)做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始的时(shí)候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失败(bài)的(de)事情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期老(lǎo)子道德(dé)经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激(jī)励人们(men)踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴，是天地万(wàn)物生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领(lǐng)域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不同于(yú)西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质体现，物极(jí)必(bì)反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因(yīn)循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对(duì)内无(wú)为而(ér)治，不生事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德(dé)经(jīng)》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦(lún)理之德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序的(de)光明正道。

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