徙木立信的(de)故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告知了咱们什么是“徙木立信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变法前为了获(huò)得人们的信赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故事的。

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徙木立信(xìn)的故事阐(chǎn)明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木(mù)立(lì)信给告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行(xíng)变(biàn)法前为(wèi)了获得人(rén)们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经过某种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈之木(mù)于国都市南门(mén)，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)阐明什么道(dào)理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人，就在(zài)城(chéng)门(mén)处说(shuō)只(zhǐ)需(xū)有人(rén)能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能(néng)徙置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全(quán)国人(rén)对自己(jǐ)发生非(fēi)手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法则(zé)现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在(zài)国都(dōu)商场南门立下(xià)一(yī)根三丈长的木杆，招募大众有可以搬(bān)到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬(bān)曩昔(xī)的就赏给五十镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾(wú)读(dú)史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而(ér)叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其(qí)不布此法则，或布而恐其不(bù)生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保持(chí)之(zhī)，务使(shǐ)到(dào)达(dá)完善(shàn)之意图而(ér)止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有不(bù)信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美好之可(kě)言(yán)，且有(yǒu)损(sǔn)害之足惧，吾荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人民(mín)又必(bì)竭全力(lì)以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦(qín)民适成(chéng)此份额(é)之(zhī)对立(lì)，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国(guó)四千余年之(zhī)记(jì)载(zài)，而求(qiú)其(qí)利国福民(mín)巨(jù)大(dà)之政(zhèng)治家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变法(fǎ)之令出(chū)，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之(zhī)权(quán)力，务(wù)耕织以增进国民(mín)之(zhī)富力(lì)，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国(guó)从(cóng)来未(wèi)有(yǒu)之大方(fāng)针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以立信(xìn)者(zhě)，吾所以(yǐ)知(zhī)政者(zhě)之具费苦心也，吾(wú)所(suǒ)以知(zhī)吾国(guó)国民(mín)之愚也，吾所(suǒ)以知数(shù)千年来民智漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民(mín)矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼(bǐ)东(dōng)西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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