泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省-橘子百科-橘子都知道

泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认(rèn)识(shí)最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格(gé)物格(gé)物的意思以及致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物,物格(gé)而后知(zhī)至,知至而后意诚，致知(zhī)在(zài)格物格物的(de)意思(sī)，致知(zhī)在格物的翻译，致知(zhī)在格(gé)物下一句等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获(huò)得知泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省识后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子(zi)的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说(shuō)实际上都是循着这三(sān)纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至，是什(shén)么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革(gé)除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正；心思端正后(hòu)才(cái)能修养品性(xìng)；品性修养(yǎng)后才(cái)能(néng)管理好(hǎo)家庭和(hé)家(jiā)族；管理好家庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好国(guó)家；治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。