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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经(jīng)典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形(xíng)式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等(děng)多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体(tǐ)内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语(yǔ)录言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔(kǒng)子(zi)与(yǔ)弟(dì)子及时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)主要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然是善的(de)，这(zhè)种真和善的全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的(de)仁的范(fàn)畴，进而将礼(lǐ)阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关系与(yǔ)待人接物(wù)的规(guī)范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想尤其(qí)是原始儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除(chú)科(kē)举之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子士人推(tuī)施(shī)奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在(zài)中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期(qī)著(zhù)名的(de)思想家、教育家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上古文(wén)化(huà)之(zhī)大成，在(zài)世时已被(bèi)誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并(bìng)且被后世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立的(de)儒(rú)家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区有深远(yuǎn)的(de)影响，这些地(dì)区又被(bèi)称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依(yī)存的地方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一个(gè)担(dān)心他因(yīn)为那(nà)担心而出问(wèn)题的人，因(yīn)此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一(yī)起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗(ma)要担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集的(de)气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就(jiù)不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也(yě)是(shì)气体中发光(guāng)的气(qì)体，就算(suàn)它们(men)掉下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了(le)怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪导他的(de)人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪根本的，主要风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不(bù)得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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