孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词(cí)整(zhěng)理是(shì)《劝学》中(zhōng)的古今异义有：博(bó)学古义：广博(bó)地(dì)学习，广泛地学习的(de)。

　　关于孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学(xué)中的古今异义词(cí)整(zhěng)理以及孙权劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词，劝学中的古今异义词(cí)整理(lǐ)，劝学中的古今异义有哪些，劝(quàn)学中的古今异义词(cí)有哪些(xiē)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

孙权劝学(xué)中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今(jīn)义：读(dú)书用功或(huò)对(duì)某事(shì)肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托<公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代/p>

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致(zhì)指(zhǐ)心灵、精(jīng)神(shén)的某种依(yī)靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒(hán)于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博(bó)学而日参省乎己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里(lǐ)提(tí)取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直得(dé)合(hé)乎(hū)墨线，假如用火烤使(shǐ)它(tā)弯(wān)曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日(rì)晒而干枯了，木材也(yě)不会(huì)再挺直公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代，是因为(wèi)经过加工使它成为(wèi)这样(yàng)的(de)。

　　所以木(mù)材用墨线量过(guò)再(zài)经(jīng)辅具(jù)加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能(néng)变得锋利，君子广(guǎng)博地学习并(bìng)且每天检验反(fǎn)省自己，那(nà)么他(tā)就会智(zhì)慧明达而且(qiě)行为没有过失了(le)。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不(bù)但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是(shì)整(zhěng)个(gè)《葡(pú)子》著作的(de)第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本(běn)性是“恶”的，必(bì)须用礼义来(lái)矫正，所(suǒ)以他特别重(zhòng)视(shì)学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的出发点，他(tā)在著(zhù)作中(zhōng)首先提出学习不(bù)可以停止(zhǐ)，就是想抓(zhuā)住关(guān)嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君(jūn)子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出(chū)了中心论点(diǎn)，语言简(jiǎn)劲，命意深广(guǎng)，因而很自然(rán)地引出了(le)下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻任何人通过发(fā)愤(fèn)学习，都能进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之(zhī)我，学生(shēng)也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人受(shòu)到很大的启(qǐ)发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是(shì)“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的(de)，必须不断地(dì)学，也就是说：“学不(bù)可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地说明(míng)了中心(xīn)论(lùn)点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段(duàn)阐述一(yī)个具体问题，而(ér)且总(zǒng)在文草的开头、结尾部(bù)分(fēn)作(zuò)出明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将两种(zhǒng)相反的情况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照(zhào)，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时(shí)，他不(bù)但用了一些并列(liè)的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能(néng)十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去(qù)自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一(yī)个容(róng)身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积(jī)”所产生(shēng)的效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历史经历(lì)着(zhe)划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和角(jiǎo)度出发，对当时(shí)的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等不同的(de)派别(bié)，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣(xuān)传自己的主张，批评别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后(hòu)期懦(nuò)家的代表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自然界的存(cún)在不以人的意(yì)志为转移，但人(rén)们可以用主观努力去(qù)认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后天学习的重要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公(gōng)元前(qián)313年一公元前238年(nián)），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末(mò)期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家、文学(xué)家(jiā)、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音(yīn)相通(tōng)，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为楚兰(lán)陵（位于今(jīn)山(shān)东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发展，提倡(chàng)性恶(è)论，其(qí)学说常被后人拿(ná)来跟孟子(zi)的“性善说”比(bǐ)较，荀子(zi)对重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的(de)贡献。

孙权劝(quàn)学古今异(yì)义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代p>

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好的(de)词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古时候(hòu)王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词(cí)多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代