十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四嗤笑的意思天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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