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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生(shēng)就(jiù)是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度(dù)，这属(shǔ)于(yú)一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的(de)观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不(bù)可(kě)方可是(shì)什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的(de)品性和(hé)感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底(dǐ)却(què)又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序(xù)的(de)存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存(cún)在形(xíng)态。

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