在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融(róng)化(huà)呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可(kě)能(néng)会(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了(le)老天(tiān)爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔(shuò)功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于(yú)那(nà)个年纪(jì)的男(nán)孩子(zi)碰到这(zhè)种问(wèn)题(tí)当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类(lèi)似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思人(rén)认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是为(wèi)了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意(yì)味(wèi)。

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