生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词的(de)意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常(cháng)见(jiàn)的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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