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其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以语录(lù)和对话文(wén)体的形式记录了(le)孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美(měi)、道(dào)德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容(róng)就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代传授他(tā)的(de)言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子(zi)及其弟子的言(yán)行(xíng)，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意(yì)思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及其弟子(zi)的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博(bó)大精(j镇关西是谁，镇关西是谁打死的īng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个(gè)既各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深(shēn)处(chù)的一(yī)种真(zhēn)实的(de)状态(tài)，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必(bì)然(rán)是(shì)善的(de)，这种真和善的全体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系与待人(rén)接物的(de)规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)中的地(dì)位(wèi)日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面反映出此(cǐ)书(shū)在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤(xián)弟(dì)子七十二(èr)人(rén)，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一(yī)位(wèi)古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深远的(de)影响，这些地区又被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个(gè)担心他因(yīn)为那(nà)担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直(zhí)在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集(jí)的(de)气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气(qì)体中发光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四(sì)方所(suǒ)有的(de)角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍(shě)：退(tuì)避三舍(shě)（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离(lí)开(kāi)，不愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn 镇关西是谁，镇关西是谁打死的zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下(xià)。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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