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草木本无心(xīn),何求美人折的意思(sī)草(cǎo)木的有趣灵魂，草木本(běn)无心何(hé)求美人折全诗

　　“草木有本(běn)心(xīn)，何求(qiú)美人折”的意思是：草木散发(fā)香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏(shǎng)者折断呢(ne)。

　　此句出自唐代诗人张九龄所作(zuò)的一(yī)首五(wǔ)言诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣(xīn)欣此生(shēng)意(yì)，自尔为佳节。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张(zhāng)九龄遭谗贬谪后所(suǒ)作的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的(de)理想操守，是(shì)其五言古诗的代表作。

解释一下 “草木有本心，何求(qiú)美人折” 的意思?

　　“草木有本(běn)心，何求美人折”这两句诗的(de)意思是：草木散(sàn)发香气源于(yú)天性(xìng)，怎么会求观赏者攀折呢！出自唐(táng)代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是指(zhǐ)美丽的女人，而是指美(měi)好的人，是引(yǐn)兰(lán)桂风致同茄竖调(diào)的(de)数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意隐逸(yì)之(zhī)士。

　　美(měi)人由(yóu)于(yú)闻到了(le)兰桂的芬(fēn)芳，因(yīn)而发生爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字(zì)来自于《孟子.尽(jǐn)心》：“圣人百世之(zhī)师也，伯(bó)夷(yí)柳下惠是(shì)也(yě)，故闻伯(bó)夷(yí)之风(fēng)者，元夫廉，懦夫而立志，闻(wén)柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎百世之上(shàng)，百世之下闻(wén)者莫不兴起也(yě)”。

　　因为感受到美好的东西而改变自我的追求，可见美对人的(de)教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人(rén)因为兰桂的(de)特质而受到感(gǎn)召，改(gǎi)变自己的(de)品质。

　　美人(rén)所以(yǐ)为(wèi)美(měi)人，品质本身(shēn)就是好的(de)，而与兰桂品(pǐn)质(zhì)相映，心(xīn)生欢(huān)喜。

　　因此，“草木(mù)有本(běn)心，何求美(měi)人折”，林栖的美人既然(rán)闻风相悦，那么，如果(guǒ)兰(lán)桂有知觉的话(huà)，应当是很(hěn)乐意(yì)让这些美人来折(zhé)花(huā)欣赏了。

　　但(dàn)是草(cǎo)木自有他的品质，并不(bù)是为了让(ràng)美人来折的。

　　贤人君子们像(xiàng)兰(lán)桂(guì)一样，他(tā)们洁身(shēn)自好，努力(lì)进德(dé)修业，只(zhǐ)是尽(jǐn)他们做为一个人的(de)本分(fēn)，并(bìng)非是为了借这些来博得外界的(de)赞誉、提拔，求取功(gōng)迅樱名(míng)富贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄(líng)

　　兰叶春(chūn)葳蕤，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生(shēng)意，自尔(ěr)为(wèi)佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草木有本(běn)心，何求美人折(zhé)！

　　释义(yì)亩纳丛：

　　春天里(lǐ)的幽兰翠(cuì)叶纷披，秋(qiū)天里的桂(guì)花皎洁清新。

　　世(shì)间(jiān)的草木勃勃的生机，自然顺应了美(měi)好的(de)季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀(huái)喜(xǐ)悦(yuè)。

　　草木散发(fā)香气源于天性(xìng)，怎么会求观赏者攀(pān)折(zhé)呢！

　　扩展资料：

　　此诗(shī)系张九龄遭谗被贬(biǎn)为荆州长史时所作，诗人托物言志(zhì)，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自(zì)己(jǐ)守正不阿的高(gāo)尚(shàng)节操(cāo)；以春兰和秋桂(guì)不因无人采折而失去芬(fēn)芳美质，来比喻(yù)自己的志洁行芳，不求(qiú)人(rén)知(zhī)的高雅情怀(huái)。

　　诗的前四句说(shuō)兰、桂这些“草木君子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣，生(shēng)机盎然。

　　兰叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的(de)辉映下更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰秋桂(guì)生意(yì)勃发，也给季节带来了荣(róng)耀，春(chūn)、秋因(yīn)兰、桂而(ér)成为(wèi)美好的季节(jié)。

　　这里(lǐ)既(jì)包含(hán)了朴素的历史唯物(wù)主义思想，说明了时势造(zào)英雄(xióng)，英雄壮时势的客观辩证法；也表(biǎo)达了(le)真正的贤人志士只有在政(zhèng)治开(kāi)明的时(shí)代才(cái)能施展(zhǎn)自(zì)己(jǐ)的才(cái)华抱负的思想，流露了自己对重新“遇(yù)时”的(de)渴望。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)——感遇(yù)·其(qí)一

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