凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点-橘子百科-橘子都知道

凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几(jǐ)个爪？是中国神话传说中(zhōng)的(de)龙有(yǒu)三、四、五个(gè)爪(zhǎo)子不等的。关于(yú)龙有(yǒu)几个(gè)爪以(yǐ)及龙有几个爪子(zi)，龙有几(jǐ)个爪(zhǎo)子蟒有几(jǐ)个爪(zhǎo)，龙有几个爪子(zi)图(tú)片，龙有几(jǐ)爪和蟒有几爪的区别，古(gǔ)代(dài)龙有(yǒu)几(jǐ)个爪等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下的知识答案(àn)：

龙(lóng)有两个根吗

　　龙是双根的(de)。

　　两根，左右各一根。

　　龙，通常描述为有类似美洲狮的(de)身(shēn)体(tǐ)，两只巨大(dà)的蝙蝠翅膀(bǎng)或(huò)者羽翼，四(sì)条(tiáo)腿，和一个有些(xiē)像马的头。

　　故事中最常提到的颜色(sè)是(shì)绿，红或金色。它的尾巴长而蜿蜒，末端有刺，可(kě)能有倒钩。每条(tiáo)腿的末端都(dōu)是巨(jù)大的爪子，类似于(yú)肉食性鸟类的(de)。

龙有几个(gè)爪

　　是中国神话传(chuán)说中的龙(lóng)有三(sān)、四(sì)、五个爪子不等。元朝以前的龙基本是三(sān)爪的,有(yǒu)时前两(liǎng)足为三爪,后两足为四爪的。

　　龙是中国古代(dài)传说中的神异(yì)动物(wù)。

　　龙是中华(huá)民族的象征(zhēng)，中国人都以(yǐ)自己是“龙(lóng)的传(chuán)人”而骄傲。

　　亚洲其他国(guó)家和民族亦有(yǒu)受中华龙文化影响(xiǎng)。

　　传说多为其能显能隐(yǐn)，能细能巨，能短能长。

　　春(chūn)分(fēn)登天，秋分潜渊(yuān)，呼(hū)风唤雨，而这些(xiē)已经是晚期发展而来的龙的形象，相比(bǐ)最初的龙而(ér)言更加复(fù)杂。

　　古有九为至尊之象；就象古代(dài)皇帝的九(jiǔ)五至(zhì)尊，所(suǒ)以皇帝(dì)身上都(dōu)有9只五(wǔ)爪金龙，在以前封建(jiàn)社(shè)会，衣服(fú)上有龙，五个爪的龙(lóng),是皇帝穿的。

　　四个爪(zhǎo)的龙是亲王，地位(wèi)就降一等。

　　三个爪地位就更低。

　　皇(huáng)族里虽然都(dōu)是龙袍，看爪多少，阶(jiē)级(jí)从那里分(fēn)。

　　所以文武百官的衣服叫章服(fú)。

　　图(tú)案代表阶级(jí)，衣服(fú)的颜色代表身分(fēn)，代表阶级。

龙(lóng)的人(rén)文精(jīng)神

　　一个(gè)民族的(de)文(wén)化是这个民族精神的(de)载体，多(duō)姿多(duō)彩(cǎi)的龙文化中，从(cóng)中也可(kě)看出古代中国人的人文精(jīng)神(shén)。

　　创新精神。

　　龙文(wén)化(huà)历久不衰，与古(gǔ)代中国人的(de)创新精神分(fēn)不开。

　　龙(lóng)文化经历(lì)了若干发展(zhǎn)阶(jiē)段，每一个发展阶段(duàn)主要是通过内部创(chuàng)新完(wán)成(chéng)的。

　　观(guān)察各个历(lì)史时期不同的龙艺术形(xíng)态(tài)，从无角(jiǎo)到有角，从无翼到有翼，从无足到有足，可看出(chū)龙(lóng)形象是经过不断创新而(ér)形成的。

　　综(zōng)合(hé)精神(shén)。

　　龙的形象是古(gǔ)代中国人综合了(le)走兽(shòu)、飞禽(qín)、水中动物和(hé)爬行动物的优长而形(xíng)成的(de)。

　　龙(lóng)文(wén)化的综合性(xìng)还表现在(zài)长期的发展过程(chéng)中(zhōng)，龙不(bù)断吸收外来(lái)的优(yōu)秀艺术元素(sù)，从而使其形象更为完美。

　　比如，唐(táng)宋时期龙吸(xī)收了(le)印度佛(fú)教中狮子的形象，头圆而丰(fēng)满，脑后披鬣，鼻子也近(jìn)似狮鼻，增加了龙(lóng)的权威(wēi)感。

　　包容精神。

　　古代龙文(wén)化丰(fēng)富多彩(cǎi)，与(yǔ)古代中(zhōng)国人的包(bāo)容精神分不(bù)开。

　　中国龙文(wén)化在自己的发展过程中(zhōng)，曾(céng)受到来自印度的(de)龙(lóng)王(wáng)信仰的(de)冲击，但(dàn)中(zhōng)国人并(bìng)没(méi)有将其(qí)拒之门外，而是包容(róng)与改造(zào)，形成了中(zhōng)国化的龙王，丰富(fù)了中国龙文化(huà)的内涵。

　　进取精(jīng)神。

　　从(cóng)古代中国(guó)人描述的(de)龙形(xíng)象来看，龙(lóng)具有很强(qiáng)的(de)进取(qǔ)精神。

　　龙(lóng)的活动空(kōng)间十分(fēn)广阔，能上九天，能潜深(shēn)渊。

　　各种艺术中的龙形象，大多是(shì)飞龙、腾龙或奔龙(lóng)，朝气蓬勃，奋(fèn)发向上，威(wēi)武不(bù)屈。

　　神话(huà)传说中(zhōng)的(de)龙，大多(duō)是一往无(wú)前(qián)、势(shì)不(bù)可(kě)挡、无所畏(wèi)惧的。

　　这(zhè)些(xiē)都(dōu)是(shì)古代龙开拓进取精神的表现。

　　独立精(jīng)神。

　　中(zhōng)国(guó)龙的艺(yì)术形象是(shì)独(dú)一(yī)无凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点二的(de)，与龙有(yǒu)关的(de)种种文化现(xiàn)象也(yě)自成(chéng)一体(tǐ)、独具(jù)一(yī)格。

　　在中国(guó)传统文化(huà)中，龙文化(huà凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点)虽与儒教、道(dào)教和(hé)佛教有着密不可分的关(guān)系，但始(shǐ)终保持着相对(duì)的(de)独立性，不附(fù)属于任何一种宗教。

产生背景

　　早期(qī)社会生产力低下，人们在(zài)严酷的自然环境里生存，还(hái)不能独立的支配自然力，也不(bù)能解释自身来源，对自然界充满(mǎn)幻想、憧憬乃至畏(wèi)惧，崇拜各种比(bǐ)人(rén)类更强(qiáng)大的自然或(huò)超自然(rán)力(lì)量，这就是(shì)图腾(téng)和鬼(guǐ)神产生(shēng)的社会基础。

　　龙图腾形成的时间，可以上溯到(dào)上古伏(fú)羲时(shí)代，伏羲氏(shì)以蛇(shé)为图腾(téng)。

　　古(gǔ)书中记载，伏羲氏生于成纪，徒治(zhì)陈(chén)仓，都(dōu)于陈，在位一(yī)百五十(shí)年，传十五世。

　　伏羲氏发源(yuán)于成纪，发(fā)展(zhǎn)壮大后，沿着渭河(hé)谷地进入(rù)关(guān)中，出潼关(guān)，傍(bàng)崤山、王(wáng)屋山、太行山东迁(qiān)，而后折向东南(nán)，最后都(dōu)于(yú)陈(chén)。

凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点

　　这一活动区大体(tǐ)与仰韶文化古(gǔ)遗(yí)址的(de)分布(bù)区相吻合。