星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星(稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没(méi)有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的(de)别(bié)分院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在(zài)不(bù)能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意(yì)留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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