夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋(yáng张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语)向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语(wàn)物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的(de)一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经(jīng)验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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