张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语-橘子百科-橘子都知道

张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思是(shì)“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的(de)。

　　关于(yú)致知在(zài)格物(wù)格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意思以及(jí)致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知(zhī)在格物,物格而后知至,知至而(ér)后意(yì)诚，致知在格物格物的意(yì)思，致知在(zài)格物的翻译，致知(zhī)在(zài)格物下一句等问题，小编将为你整理以下知识：

致知在(zài)格(gé)物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的(de)意思

　　“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知(zhī)至”翻(fān)译：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知至(zhì)而(ér)后意(yì)诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自(zì)己的思(sī)想，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识(shí)，获得(dé)知识的(de)途径在于认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语能(néng)修养品性；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了(le)，才能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家后天下(xià)才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔(kǒng)子(zi)的(de)原(yuán)话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子(zi)的学(xué)生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实(shí)际(jì)上都是循着这(张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语zhè)三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了(le)一把打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室(shì)，领略儒学(xué)经(jīng)典的奥(ào)义(yì)。

致(zhì)知在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲(yù)齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐而(ér)后国治；国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)，先要管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族(zú)；要(yào)想管理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性；要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)，先要(yào)端正自(zì)己的心思；要(yào)想端正自己的心(xīn)思，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才(cái)能端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能修养(yǎng)品性；品性修养后才能(néng)管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治(zhì)理好国家；治理好国家后(hòu)天下才(cái)能(néng)太平。