星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何形成的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她ight="258px" data-backh="259" data-backw="313" data-ratio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子的(de)概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大(dà)师(shī)视(shì)为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她>
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不(bù)是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利(lì)益归于姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财(cái)务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行(xíng)太多的(de)分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以推(tuī)却的(de)责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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